فكر بلا حدود

عناق المستحيل و الإتصال بأرواح الموتي

2009-04-12T22:07:00.000-07:00

هل حلمت بالإتصال بأرواح من سبقوك إلي عالم الخلود ؟ هل لديك الشجاعة لتتواصل مع المجهول ؟ احصل على محمول ( جوال ) الأرواح وابدأ المغامرة و تذوق الإثارة..اتصل : hannasorama@gmail.com

الفرق بين الجنة و النار

2009-04-10T18:34:00.000-07:00

الفرق بين الجنة و النار في رأي الأوربيين

في الجنة : الفرنسيون هم الطباخون. الألمان هم المهندسون.الإنجليزهم الشرطة. السويسريون هم المديرون.الإيطاليون هم العشاق.

في النار : الإنجليز هم الطباخون. الفرنسيون هم المديرون. الإيطاليون هم المهندسون.الألمان هم الشرطة.السويسريون هم العشاق.

قاموس الجنس العربي

2009-04-08T21:28:00.000-07:00

باب الهمزة

بذئ : رجل فاحش ، المباذأة : المفاحشة * استبرأ المرأة : لم يطأها حتي تحيض * استبرأ الذكر : استنقاه من البول * الباءة والباء : النكاح . قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ” يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ” * بوأ تبويئاً : نكح * التأتأة : دعاء التيس للسفاد * التيتاء والتيتاء والتئتاء : من يحدث عند الجماع ، أو ينزل قبل الإيلاج * الثأثأة : دعاء التيس للفساد * الثندأة والثندوة في الرجل كالثدى للمرأة أو مغرز الثدى أو اللحم حوله * أجزأت الأم : ولدت الإناث ، في القران الكريم ” وجعلوا له من عباده جزءاً ” أى إناثاً . الزخرف : 15 * المجيأة : المفضاة ( أى المراة جعل مسلكيها واحداً) أو التي تحدث إذا جومعت * حتأ المرأة : نكحها * حزأ المرأة : جامعها * حشأ المرأة : نكحها * حطأ المرأة : جامعها * حكأ المرأة : نكحها * خجأ : جامع ، الخجأة : الرجل الكثير الجماع والمرأة المشتهية لذلك * رشأ : جامع * رطأ : جامع ، أرطأت الفتاة : بلغت أن تجامع * زنأ المرأة : جامعها * سرأت المرأة : كثر أولادها * سطأ المرأة : جامعها * السوأة : الفرج والفاحشة * شطأ امرأته : جامعها * الضهيأ : المرأة لا تحيض ، والتى لا لبن لها ولا ثدى * ضيأت المرأة : كثر ولدها * طشأ المرأة : جامعها * الطنء : الفجور . الطنأة : الزناة * ظأظأ التيس : نب أى صاح عند الهياج * المعبأة : خرقة الحائض * فجأ المرأة : جامعها * أفطأ : جامع جماعاً كثيراً * القرء : الحيض والطهر ( ضد ) * أقرأت المرأة : حاضت ، وطهرت * تقيأت المرأة : تعرضت لبعلها وألقت نفسها عليه * كسء كل شيئ وكسوؤه مؤخره، الجمع أكساء * كشأ المرأة : جامعها * لتأ المرأة : جامعها * ولتأت المرأة : ولدت * اللوأة : الوأة ، الفرج * مرأ الرجل : جامع . قرأ : صار كالمرأة هيئة أو حديثاً * قطأ المرأة : جامعها * نتأت الفتاة : بلغت * نسء نساء : هو محدثهن وخدنهن * نسئت المرأة نسئاً : تأخر حيضها عن وقته فرجى أنها حبلى، وهى امرأة نسء * الناشئ : الغلام أو الفتاة جاوزا حد الصغر * وجأ المرأة : جامعها * توضأ الغلام والفتاة : أدركا * وطأ المرأة : جامعها .

هدايا حكام مصر من آثارها

2009-04-03T17:16:00.000-07:00

هدايا حكام مصر من آثارها

في نوبات من الكرم الذي يرقي إلي السفه أهدي بعض حكام مصرآثار مصر إلي ملوك و رؤساء الدول الأجنبية, فأعطي من لا يملك لمن لا يستحق, فليس من حق الحاكم بأي حال من الأحوال أن يبعثر تراث أمته إظهاراً لكرمه.
فقد أهدى محمد علي باشا وحده للملك شارل العاشر ملك فرنسا - كما أورد بيتر فرانس في كتابه نهب مصر - مسلة الكونكورد وأبراج الزودياك كما أهدى الخديوى عباس الأول جميع معروضات أول متحف للآثار الفرعونية والذى كان مقاماً داخل أحد قصور المماليك فى الأزبكية لولى عهد إمبراطور النمسا و أهدى الخديو اسماعيل حاكم مصر 1863 - 1879م لملوك وقناصل النمسا وفرنسا وألمانيا نحو أربعة آلاف قطعة آثار. وأهدى جمال عبد الناصر لشاه إيران السابق وزوجته ولشخصيات عديدة من الملوك والرؤساء تماثيل للطائر أبيس والآلهة أوزوريس وإيزيس ومجموعة من العقود والأوانى من عصر الملك زوسر. كما أهدى الرئيس أنور السادات مجموعات تماثيل وأوانى من التى عثر عليها فى منطقة سقارة بالإضافة إلى تماثيل خشبية مذهبة ترجع إلى العصرالمتأخر .وأهدت الحكومة المصرية فى عهد السادات أيضاً مجموعات آثار مثل معبد دندرة الصغير والذى كان مقاماً على أرض النوبة للرئيس الأمريكى ريتشارد نيكسون أثناء زيارته لمصر عام 1974م، كما أهدت معبد دابوت إلى الحكومة الأسبانية والمقام حالياً على ربوة عالية فى ميدان مدريد.

عن الآثار سألوني

2009-04-03T17:08:00.000-07:00

عن الآثار سألوني
بقلم : إبراهيم كامل أحمد

أثار السؤال في نفسي زوبعة من الأسي و الحسرة علي ما آل إليه حال الآثار المصرية من إهمال و ما تتعرض له من نهب نهم لايتوقف ولا يشبع. فقد أصبح من الأمور العادية أن نسمع عن سرقات الآثار المصرية, ومن المثير للحزن المرير أن نسمع المسئول الأول عن الآثار في مصر الدكتور زاهي حواس رئيس المجلس الأعلي للآثار يعترف بسرقة أكثر من 15 قطعة أثرية مهمة من مخازن كلية الاداب بجامعة القاهرة ومتحف المعادي وأن هذه القطع تم سرقتها على دفعتين دون أن يتم الإبلاغ عن سرقتها أساساً من المخازن التي سرقت منها. والمثير للغضب و الغثيان في القصة هو اعتراف المسئول الأول عن الآثار في مصر بأنه لم يكتشف سرقة هذه القطع الأثرية إلا أثناء تصفحه شبكة الإنترنت، حين فوجئ بأنها معروضة للبيع بإحدى دور المزادات في لندن.
هل نحن في زمن " حاميها حراميها " ؟! لقد أشارت دراسة بعنوان " جرائم سرقة وتهريب الآثار فى مصر" للدكتور أحمد وهدان المستشار بالمركز القومى للبحوث الإجتماعية والجنائية إلي أن جرائم السرقة والتهريب التى ارتفعت معدلاتها فى الآونة الأخيرة بنسبة عالية، ترتبط بتقدم تقنيات التهريب وسهولة انتقال السلع عبر الحدود، وأيضاً بسبب فساد بعض الموظفين الحكوميين المسئولين عن حماية الآثار، الذين تورطوا بشكل أو بآخر من أشكال النشاط الإجرامى المتصل بسرقة الآثار نظرًا للأرباح الطائلة التى تدرّها تجارة القطع الأثرية المختلسة. ولا تزال أصداء " قضية الآثار الكبري " تتردد والتي اتهم فيها مدير أمن مطار النزهة بالاسكندرية، وعدد من المسئولين في الأمن وهيئة الآثار ذاتها !!!
ولا تصدر كلماتي عن رغبة في الإساءة إلي أحد, ففي النهاية المسئولون عن الآثار مصريون من أهلنا ولكن هالني وأفزعني عدد جرائم الآثار, فقد أشارت الدراسة السابقة إلي أن عدد قضايا الإعتداء علي الآثار التي جري ضبطها خلال السنوات العشرالأخيرة «1998 - 2008» بلغ 13588 قضية تنوعت صورها بين سرقة المناطق الأثرية وتهريب الآثار والإتجار بها وحيازتها والتنقيب عنها خلسة وبلغ عدد القضايا المضبوطة خلال عام 2008 وحده 1736 قضية.
فتعالوا نتكاتف جميعاً لحماية آثار مصر شعباً و مسئولين حتي لا يسجل التاريخ أن أجددادنا خلفوا لنا آثاراً لم نحفظها وتركنا لمن سيأتون بعدنا عاراً.

التسكع فى سراديب الجنس

2009-03-21T18:50:00.000-07:00

التسكع فى سراديب الجنس
" لمحات من الجنس فى الفن و الآثار "
بقلم : إبراهيم كامل

يرتبط الجنس بالظلام آكثر من النور.. و يعيش فى السراديب المظلمة فترات أطول مما يعيش فوق الأرض.. و تحت نور الشمس أو ضوء القمر.. حتى ما تركته لنا الأجيال السابقة من أعمال فنية و آثار ذات صلة بالجنس مبعثر فى سراديب ليس مباحاً للجميع الدخول فيها أو التفرج على المخبوء فى زواياها.. لذا جدير بنا محاولة التسكع فى سراديب الجنس لإلتقاط لمحات من الجنس فى الفن و الآثار مستعينين على ظلمة السراديب بالنور الهادى لحب الجمال و التشوف للمعرفة.. علنا نجلى رؤيتنا للحياة و لحركة التاريخ و نصل إلى التوحد مع إيقاع الزمن.. و ربما استطعنا حل لغز فى القابعة منظومة الفوضى الجنسية اللاوعى الجمعى لبنى البشر.

وتمتد سراديب الجنس وتتشعب فى المكان والزمان من أقدم العصور و حتى الوقت الحاضر.. و تحوى السراديب على تدوين للتاريخ الجنسى للإنسان فى صورة رسوم و نقوش وحفر و منحوتات و ادوات للإستعمال فى الحياة اليومية و لكن طالتها صبغة الجنس سواء كانت تستخدم فى قصور الأغنياء أم فى أكواخ الفقراء.

عملات الماخور

من الملفت للنظر أنه تم سك عملات للتعامل بها فى " سوق الجنس ".. و هى ما عرف باسم " عملات الماخور " – الماخور هو بيت العاهرات – و قد ضربت تلك العملات فى العصر الرومانى و استمرت حتي العصر الحديث.. وكانت تتداول فى المواخيرلدفع أجر الساقطات مقابل خدماتهن الجنسية.. و من الطبيعى أن النقوش على تلك العملات كانت تعرض أشكالاً من أوضاع المضاجعة بين الرجل و المرأة و " عضو الذكر المجنح ".. ومن الغريب أن عضو الذكر المجنح موضوع مفضل ومحبب لمن يقومون بعمل الخربشات و الرسوم المتعجلة على جدران الحمامات العامة فى أوربا مما يشى بموروث جنسى كامن فى أعماق اللاوعى الجمعى.. و فكرة سك " عملات الماخور " فكرة شيطانية يتم بها سلب مال المترددين غلى تلك المواخير من اللحظة الأولى و إعطائهم بدلاً منه عملة تستخدم فقط فى هذه الأماكن و لا تقبل إلا فيها.. و ما زال الشيطان يبدع فى إضلال بنى آدم.

2009-03-19T21:15:00.000-07:00

على كاكا رمز الفحولة الجنسية المصرية
بقلم : إبراهيم كامل

لا أحد يستطيع أن يحدد من هو على كاكا.. ولكنه كان يظهر فى صورة تمثال من الحلوي المملؤة بالشربات لرجل له عضو ضخم منتصب.. يبيعه رجل يدور فى الشوارع و الحارات ينادي " حلاوة زمان.. عروسة و حصان " كما كان يجسد شخصية على كاكا المهرج الذي يرقص فى وسط حلقة من الجمهور و قد وضع حول وسطه حزاماً يتدلى منه عضو ذكري كبير و منتصب.. وقد رسم واحد من الفنانين السكندريين صورة لاستعراض على كاكا..كما تحدث عنه الدكتور أحمد أمين فى كتابه " قاموس العادات و التقاليد و التعابير المصرية "

المؤرخ المقريزي يروج لخرافة عن الفحولة الجنسية و الإله " مين "" يتحول إلى " على كاكا "

فى كتابه " المواعظ و الإعتبار بذكر الخطط و الآثار " وعند ذكر مدينة أخميم يقول المؤرخ المقريزي " و يقال إنه كان فى بربا - معبد - أخميم شيطان قائم على رجل واحدة و له يد واحدة و قد رفعها إلى الهواء.. و فى جبهته و حواليه كتابة وله إحليل - قضيب - ظاهر ملتصق بالحائط.. و كان يذكر أن من احتال حتى ينقب على ذلك الإحليل حتى يخرجه من غير أن ينكسر ويعلقه على وسطه فإنه لا يزال منعظاً حتى ينزعه.. و لا يفتر مادام معلقاً عليه.. و أن بعض من ولى أخميم اقتلعه فوجد شيئاً عجيباً من ذلك "
و يتضح لمن عنده بعض المعرفة بالتاريخ المصري القديم أن المقريزي يتحدث عن الإله المصري " مين " " MIN "فهو حامى أخميم و قفط و الطريق إلى بلاد العرب .. فكان الإله مين يصور بجسمه النحيل ووقفته المتصلبة المخجلة.. و يبدو طويلاً جداً بالريشتين اللتين يضعهما على رأسه و عضوه المنتصب الظاهر خارج ثوبه المحكم حول جسده و لونه أسود .. و قد ثنى ذراعه اليمنى عن المرفق ورفع السوط الملكى الذي يوحى بالهيبة فطار بطريقة غامضة فوق يده المفتوحة.. أما ذراعه الأخري فوضعه تحت ثوبه و أمسك بيده الذكر الإلهى المنتصب.

و قد شبه الإغريق الإله " مين " بإلههم " بان " " PAN " و قد وصف أبو التاريخ " هيرودوت " موكباً للإله مين . و لقد ظل مين متوارياً فى الوجدان الشعبى المصري حتى ظهر فى شحصية " على كاكا " مهرج الشوارع أو قطعة الحلوي .. و هو يعكس ولوع المصريين بالجنس وتقديرهم للفحولة.

بريطانية تكتب عن شيخ خليجي شاذ جنسياً

2009-03-19T20:39:00.000-07:00

شارك 65 كاتباً من أرجاء العالم في مهرجان طيران الإمارات الدولي الأول للآداب الذي افتتح في دبي وشهد إطلاق وتوقيع عشرات الكتب الجديدة وندوات تبحث الشؤون الأدبية العربية والعالمية وتتوج بندوة حول الرقابة.
وقد أثير جدل فى هذا المهرجان حول عدم السماح لكاتبة بريطانية بإطلاق كتاب جديد لها يتضمن شخصية شيخ خليجي مثلي الجنس ( شاذ جنسياً ) ، الأمر الذى أدى إلى امتناع الكاتبة الكندية مارجريت اتوود من المشاركة إلا من خلال الدوائر التليفزيونية .وقالت مديرة المهرجان ايزوبيل أبو الهول تعليقاً على هذا الجدل إن " الأمر لا يتعلق ابداً بالرقابة " مشيرة إلى أن " الكتاب المذكور لم يقبل فكيف يمنع ولم يقبل أصلاً. بكل بساطة رأينا بعد قراءة الكتاب بطلب من ناشره بأنه لا يصلح للمهرجان".

الرمز الجنسي لعالم الحيوان و الطير في الأحلام

2009-03-19T20:22:00.000-07:00

الرمز الجنسى لعالم الحيوان و الطير فى الأحلام.
بقلم : إبراهيم كامل

أسد : من رأي فى المنام أنه يضاجع أسداً و هو لا يخافه أمن من عدوه .. و من رأي أنه أخذ جرو أسد فى حجره فإن زوجته الحامل تضع غلاماً . بقرة : من رأي أنه يحلب بقرة غيره فإنه يخون ذلك الرجل فى امرأته. بغل : البغل فى المنام ولد زنا لا أصل له . ثعلب : الثعلب فى المنام امرأة..فمن رأي أنه يلاعب ثعلباً فإن له امرأة يحلها و تحبه.. و يقول مفسرو الأحلام النصاري من قبل ثعلباً فى المنام فإنه يصيب امرأة عزيزة .الحدأة فى المنام تعنى امرأة زانية . الحمار فى المنام يدل على ولد الزنا. حمام : من رأي أنه يطعم الحمام و يدعوه إليه دل ذلك على أنه قواد.. و من رأي أنه يجمع الحمام والغربان فى مكان فهو كذلك قواد فالغربان تدل على الفساق الزناة.. من رأي فى عين حمامته نقصاً دل على نقص فى دين زوجته و خلقها و عفافها. دجاجة: من رأي فى المنام كأنه يذبح دجاجة دل ذلك على أنه أزال بكارة فتاة عذراء. من رأي الدجاج يهدر فى منزله فإنه صاحب فجور, فراريج الدجاج فى المنام أولاد زنا , إذا رأت امرأة انها تضع البيض تحت الخشب فتخرج فراريج فإنها قوادة توفق بين الرجال و النساء حسب رأي ابن سيرين من المحدثين التابعين توفى 728 م. الديك فى المنام يدل على الرجل الكثير الجماع أو الزمار الذي يأوي إلى النساء ومن رأي أنه يخنق ديكاً فإنه يمارس العادة السرية أي الإستمناء . زاغ : هو من أنواع الغربان و يسمى غراب الزرع أسود محمر الرجلين والمنقار و يدل على ولد الزنا . زرافة :تدل فى المنام على المرأة التى لا تستمر مع زوج. سلحفاة برية : تدل فى المنام على امرأة متبرجة تتزين و تتعطر. سمك : من رأي أنه يصطاد السمك فى بئر فهو لوطى يمارس الجنس مع رجل مثله. و من رأي سمكة خرجت من قضيبه و كانت امرأته حاملاً فإنها تلد أنثى. صرد : هو طائرأكبر من العصفور و يصطاد العصافير ضخم الرأس نصفه أبيض و نصفه أسود, وهو يدل على رجل مراء يظهر الخشوع نهاراً و يفجر ليلاً. ضبع : رؤية ذكر الضبع تدل على الخنثى المشكل الذي لا يعرف جنسه. طائر: من من رأي عش طائر في حائط أو كهف أو جبل فإنه يدل على بيت زانى. ظبي : من رأي أنه يذبح ظبية فإنه افتض و أزال بكارة عذراء, و من رأي أنه يسلخ ظبية فإنه يزنى بامرأة. عقرب من رأي أنه أخذ العقرب فألقاها على زوجته فإنه يأتيها فى الدبر, و إن أطلقها على الناس فهو رجل لوطى.

كاما سوترا أشهر كتب الجنس في العالم

2009-03-19T19:43:00.000-07:00

كاما سوترا أشهر كتب الجنس في العالم
بقلم : إبراهيم كامل

لا شك أن الكتابة عن الجنس بدأت منذ أقدم العصور وعند شعوب الحضارات القديمة مثل مصر والهند و الصين وفارس واليونان, وبعد سطوع شمس الحضارة العربية استمرت مسيرة المعرفة الجنسية سواء من خلال الترجمة أو التأليف. وقد حظي كتاب " كاما سوترا " باهتمام الغرب فترجم عدة مرات وصار أشهر كتب الجنس في العالم, وقد ترجم مؤخراً إلي اللغة العربية. ومن المؤكد أنه سبقت ترجمته والاستعانة بما ورد فيه. ففي كتاب " رجوع الشيخ إلى صباه " وهو أشهر كتب علم الباه ( الجنس ) العربية خصصت أبواب بأكملها للأوضاع الجنسية قد تكون منقولة عن " كاما سوترا " فمن المعروف أن الكتاب يسمى أيضاً كتاب " العشق الإلهي " فهو يقدم العديد من الأوضاع الجنسية التي كانت تقدمها البغايا في المعابد الهندوسية حيث كان الجنس يعد من ضمن الطقوس التي تقوم عليها العبادة في ذلك الوقت.
الكاماسوترام (Kamasutram)، و يعرف أيضا باسم كاما سوترا Kama Sutra، هو نص هندي قديم يتناول السلوك الجنسي لدى الإنسان. يعتبر على نحو واسع عملاً رائعاً للحب في الأدب السنسكريتي. وضع النص الفيلسوف الهندي فاتسيايانا التقليد يعرف باسم كاما شاسترا Kama Shastra، و هو يعني علم الحب. كلمة كاما Kama تعني الرغبة. بينما كلمة سوترا فتدل على سلسلة من الحِكَمِ. وهنالك اعتقاد شعبي قديم بأن الفيلسوف فاتسيايانا كان أعزباً. و يعتقد أيضا بأنه عاش في وقت ما بين القرنين الأول إلى القرن السادس، في فترة الازدهار الثقافي العظيمة في العصر الجوبتي Gupta period.
الأساطير عن فترة ما قبل كتابة الكاماسوترا
· تذكر الأساطير أن أول نص لتقليد الكاماشاسترا كان يحوي الكثير من المعلومات، كما تذكر هذه الأساطير أن كاتب هذا النص هو " ناندي "، الثور المقدّس، و حارس باب الإله شيڤا. هذا الثور الذي أصبح مقدساً بسبب سماعه أصوات شيڤا وزوجته پارڤاتي أثناء ممارسة الحب.
· في فترة القرن الثامن قبل الميلاد، قام " شڤيتاكيتو بن أودّلاكا "، بوضع ملخص لنص ناندي، إلا أن هذا الملخص بقي ضخم الحجم.
· قام أحد الحكماء و يدعى " بابهرفيا "، بالتعاون مع تلامذته، بتلخيص ملخص شڤيتاكيتو. و مع ذلك بقي حجم هذا الملخص يقارب حجم موسوعة ضخمة.
· بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد، قام بعض الكتبة بنشر أجزاء مختلفة من عمل بابهرفيا، يذكر منهم : " تشارايانا "، " جوتاكموكا "، " جونارديا "، " جونيكابوترا "، " سوفارنانابها " و " داتّاكا ".
· يرجع " ياشودهارا "، في تعليقه على الكاماسوترا، أصل العلوم الجنسية إلى " مالّاناجا "، أحد أنبياء طائفة " الآسورا " الهندوسية، مما يعني أن نشأتها تعود إلى عهود سحيقة. و من ثم جد " ناندي " و نسخها للإنسان. ومن الجدير بالذكر أن الكاماسوترا تدعى بالعشق الإلهي حيث أن هذا الكتاب يقدم العديد من الأوضاع الجنسية التي كانت تقدمها البغايا في المعابد الهندوسية حيث كان الجنس يعد من ضمن الطقوس التي تقوم عليها العبادة في ذلك الوقت
وقت تأليف الكاماسوترا وخلفيته
قد يكون ڤاتسيايانا عاش في القرن الرابع بعد الميلاد، في عهد الازدهار الثقافي المعروف بعصر الگوپتا. يقول " ڤراها ميهيرا " في كتابه " برهاد سامهيتا " (حوالي القرن السادس بعد الميلاد) إنه تأثر بالكاماسوترا، وذكر الملك " شاتاكارني شاتاڤاهانا " الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد للكاماسوترا قد يساعدنا في تحديد الفترة الذي كتب الكتاب فيها. وقد ذكر " ڤاتسيايانا " أن أهم الأعمال الكاماشاسترية كان قد صار من الصعب الوصول إليها، ولذلك جمع معلوماتها وقام بتلخيصها في الكاماسوترا.

المرأة أكثر شهوانية من الرجل

2009-03-19T19:28:00.000-07:00

المرأة أكثر شهوانية من الرجل
بقلم : إبراهيم كامل

أجمع المؤلفون الذين كتبوا فى علم الباه - الجنس - على أن المرأة أكثر شهوانية من الرجل و أن رغبتها فى الجماع أكثر اشتعالاً و تأججاً من الرجل لدرجة أن البعض منهن يصبن بالهوس الجنسى أو الغلمة المفرطة فلا تشبع من الجماع و لا ترتوى من الجنس... وهو ما عرف فى كتب الأطباء بمرض " السوداء " NYMPHOMANIA أو كما سماه الباحث الشهير فى الجنس " كنزى " HYPERSEXUALITY أى الجنس المفرط.. وفى حكايات " ألف ليلة وليلة " حكاية بعنوان "داء غلبة الشهوة فى النساء و دواؤها " .. أما " بدر الدين الصديق " مؤلف كتاب " نزهة الأبصار و الأسماع فى أخبار ذوات القناع " و هو من كتب الجنس فقد خصص فصلاً فى كتابه بعنوان " فى شدة حرص النساء على النكاح و ذكر من أدت بها غلبة الشهوة إلى التهتك و الإفتضاح " و كذلك فعل " ابن كمال باشا " فى كتابه " رجوع الشيخ إلى صباه فى القوة على الباه " و غيره من المؤلفين.. وقد وقعت حادثة فى أيامنا هذه حيث تقدمت امرأة ببلاغ ضد رجل أخذ منها مالاً ليتزوجها ولكن هرب و لم يف بوعده.. فلما تم ضبطه اعترف بأخذ المال و لكنه هرب لما حذره أولاد الحلال من أنها مصابة بالسوداء و لا تشبع من الجماع و قد سقط أكثر من زوج لها صريعاً و هو يؤدى الواجب المقدس.. وكان الضابط الذى تولى التحقيق ظريفاً حاضر النكتة فسماها "امرأة كل من عليها فان " وممن عرف بالغلمة والشبق المفرط من نساء العرب فى الماضى "ظلمة " التى مارست الدعارة حتى لم يعد يطلبها أحد.. فمارست القوادة و لما عجزت عن الحركة اشترت تيساً لتعشير معيز الناس و كانت تقول إنها تلتذ و ترتاح من سماع صوت جماعه.. و كذلك "حبى المدينية " التى عاشت فى المدينة المنورة على ساكنها الصلاة والسلام .. وكانت نساء المدينة يسمونها " حواء " لأنها علمتهن فن الجماع و أوضاعه.. وحكت هى لابنتها أنها أن أباها كان يجامعها على سطح دارها فشخرت و نخرت حتى أفزعت الإبل المربوطة فقطعت عقالها و شردت فى الصحراء و لها كثير من الحكايات فى كتب الأدب.

زبيدة بنت جعفر زوجة هارون الرشيد و الشوق إلى الجماع

روى عن زبيدة أن الرشيد لما سار إلى بلاد فارس.. خرجت يوماً وهى سكرى.. فكتبت بفحمة فى إيوان كسرى من شعر " أبو نواس " :

لا تـأسفن على ناسك... و إن مات ذو طرب فابكه
ونك من لقيت من العالمين... فإن الندامة فى تركه

و كانت معها جارية خلفها فقرأت ما كتبته.. فلم يعجبها وقالت لها : ما هذا يا سيدتى ؟.. فقالت لها : مه يا بظراء - طويلة البظر - ما أخذت هذا إلا من أصل قوى.. فأبونا " آدم " لما غشى أمنا " حواء " أعجبها ما فعل بها فسألته ما هذا ؟ فقال : هذا الجماع.. فقالت : زدنى منه فإنه طيب.

ما قاله اليهود و النصارى و المسلمون عن الجنس

2009-03-19T19:16:00.000-07:00

ما قاله اليهود و النصارى و المسلمون عن الجنس
بقلم : إبراهيم كامل

ما قاله اليهود

أوصى الحاخام لوب ( ميلاميد من برودي ) بأن يفكر الإنسان فى امرأة عارية فى أثناء الصلاة حتى يصل إلى أعلى درجات السمو. * وفقاً لشعائر التلمود إذا أرادت امرأة أن تتهود ( تصير يهودية ) فعليها أن تؤدي " شعيرة الحمام الطقوسى ", فتدخل الحمام عارية تماماً بحضور ثلاثة من الحاخامات و تحت أنظارهم. * تظهر المقولة الجنسية فى تصور أن " اليسود " ( أساس العالم ) هو ذاته " التساديك اليهودي " ( الرجل التقى ) و هو أيضاً القضيب الإلهى الذي تمر منه الرحمة الإلهية حتى تصل إلى " الشخيناه " التى تأخذ شكل عضو التأنيث. * جاء فى التلمود الأورشليمى أن النطفة التى خلقت منها بقية الشعوب الخارجين عن الديانة اليهودية هى نطفة حصان. * قال الحاخام " كام " : إن الزنا بغير اليهود ذكوراً كانوا أو إناثاً لاعقاب عليه لأن الأجانب ( غير اليهود )من نسل الحيوانات. * و جاء فى التلمود : ليس للمرأة اليهودية أن تشكو من زوجها إذا ارتكب الزنا فى مسكن الزوجية, و لا يخطيء اليهودي إذا استعمل زوجته بأي طريقة و فى أي مكان من جسمها, فهى له يستمتع بها كقطعة اللحم التى يشتريها من الجزار , له أن يأكلها مسلوقة أو مشوية حسبما يشاء أو يختار. و قد ذكر هذا فى التلمود القديم, و فى النسخ الجديدة المطبوعة فى امستردام 1644 و سلزبورج 1765 و فرسوفيا 1864.

أي تخريف هذا يا ناس أليس فيكم رجل رشيد, و ما هذه العنصرية المقيتة التى تجعل من غير اليهود حيوانات لا تستحق حتى الرفق أو الرحمة من الشعب المختار, و ماهذه المعاملة السيئة المهينة للمرأة... انظروا إلى وضع المرأة فى الإسلام و ما لها من حقوق... و لا تصدعوا رؤوسنا بعد ذلك أبداً عن حقوق الإنسان و ظلم المرأة المسلمة.

ما قاله النصاري

قال الكاتب الفرنسي " جان كوكتو " فى مهرجان كان السينمائى عم 1959 : " السينما ذلك المعبد للجنس بإلاهاته و سدنته و ضحاياه " فهويري فى السينما وبطلاتها معبداً مكرساً لعبادة الجنس و البطلات هن إلاهاته والعاملين فى السينما هم سدنة هذا المعبد.

نصرانى أمريكى يفتري الكذب على آية الله الخمينى :

الأمام آية الله الخمينى مسلم وواحد من رجالات من كبار أمة محمد ص قام بثورة على الشاه محمد رضا بهلوي صنيعة الغرب المستكبرالذي عزعليه أن تفلت إيران بثروتها النفطية الكبيرة من قبضته الظالمة, فراح كلب من وكالة المخابرات الأمريكية ينبح بافتراءات ظالمة فى حق الإمام المسلم الذي هزم أمريكا و الغرب و وكالة المخابرات الأمريكية بكل ما لها من سطوة على العالم, و لكن هل يضر السحاب نباح الكلاب... قال " روبرت كارمن درايفوس " فى كتابه " رهينة خمينى : مطابخ المخابرات الأنجلوأمريكية " : " تشير العديد من المصادر إلى أن " خمينى " نفسه شاذ جنسياً, وهو أمر ليس غريباً بين الملالى ( جمع ملا ), بل إنه القاعدة. و يقال إنه أثناء وجوده فى المنفىخاصة فى باريس كان يمارس الجنس مع " صادق قطب زاده " وزير الخارجية. و يقال إن صادق قطب زاده سادى ( يستمتع بتعذيب الآخرين ) سييء الصيت ذو ممارسات جنسيةمثل " آية الله خلخالى ", وكثيراً ما يتندر الإيرانيون حول عدم زواجه لحد الآن " لا نقول إلا حسبنا الله و نعم الوكيل ونفوض أمرنا لله إن الله بصير بالعباد و هو الحكم العدل المنتقم الجبار.

قالوا إن البابا سيلفستر الثانى ( 999 -1003 ) قد جامع " سقوبة " ( شيطانة تجامع الرجال أثناء نومهم ) طوال عهده كأب للكنيسة الكاثوليكية.

اعترف بعض الساحرات بأنهن ضاجعن الشيطان ( إبليس نفسه ) و معظمهن خفن من ذلك لأن عضوه كان مغطى بالقشورو يسبب ألماً بالغاً, و علاوة على ذلك فإن منيه كان بارداً للغاية.(العرافة و السحر الأسود -بيتر هيننج )

ما قال المسلمون عن الجنس

قال الشيخ عبد الوهاب الشعرانى فى كتابه (لطائف المنن و الأخلاق ) : " مما من الله تبارك وتعالى على حفظه تعالى لفرجى عن الفواحش و الإحتلام من حين بلغت حد الشهوة إلى أن صار عمري نحو ثلاثين سنة "

فتوي عن زنا يهودى بنصرانية

أخبرنا الحديث الصحيح للرسول ص أن اليهود هم المغضوب عليهم و أن النصاري هم الضالون, و قد قيل للقاضى ابن قريعة البغدادي : " ما قولكم فى يهودي زنا بنصرانية فولد بينهما ولد جسمه للبشر و وجهه للبقر ؟ "
فقال : " هذا من أعدل الشهود على الملاعين اليهود لأنهم أشربوا حب العجل فى صدورهم حتى خرج من أيورهم, فأري أن يناط برأس اليهودي رأس العجل, و يصلب على رأس النصرانية الساق مع الرجل, ويسحبا سحباً على الأرض و ينادي عليهما ظلمات بعضها فوق بعض "

ضحكات جنسية

2009-03-19T19:08:00.001-07:00

ضحكات جنسية
بقلم : إبراهيم كامل

الجنس من موضوعات الفكاهة المحببة إلى كل الناس و التى تفجر الضحكات عالية مجلجلة تغسل القلب مما علق به من الهموم.. و قد تأتى الضحكات من الكنايات التى تلجأ إلى التلميح بدلاً من التصريح.. وتقول ما تريد راسمة صورة فكهة لا يملك الإنسان معها إلا أن يلعلع صوته بالضحك الرائق.

البلبلة و التبلبل

يكنى العرب عن عضو الذكر بأسماء بعض الطيور و منها " البلبل " و " البلبلة " .. قال أحد الشعراء : و حين قامت على بلبلتى .. و لم أجد حيلة تبلبلت.. فهو يلمح إلى أنه حين اشتدعليه الشبق لجأ إلى الإستمناء الذى يسميه العرب " جلد عميرة " و يقول عنه الأتراك " ضرب أباظة ".

أمى تجلد عميرة

روى عن جحا أنه كان لديهم خادمة اسمها " عميرة " أخطأت.. فعاقبتها أمه بالجلد.. فما كان من جحا إلا أن اقتحم مجلس أبيه ومعه أصدقاؤه و هويصيح : أدركنا يا أبى فأمى تجلد عميرة ! فضحك كل من كانوا فى المجلس.

مفتاح اللذة

كانت امرأة من نساء المدينة اسمها " جنان " تسمى متاع الرجل أى آلته " مفتاح اللذة " وقالت امرأة كان زوجها شيخاً كبيراً.. عجز عن الجماع و لم يعد عضوه ينتصب :

عذبنى الشيخ بألوان السهر … بالشم و التقبيل منه والنظر
حتى إذا ما كان فى وقت السحر… و صوب المفتاح فى القفل انكسر

إلصاق القرط بالخلخال

هذه كناية عن أحد أوضاع الجماع يقترب فيه قدما المرأة من أذنيها.. قالت امرأة : ترفق قليلاً قد أوجعتنى و ألصقت قرطى بخلخاليا.. وقال رجل عن هذا الوضع : و انظر إلى كعبها تبصر به ندباً ( أثر الجرح ) من طول ما خدش الكعبين قرطاها.

ثقب اللؤلؤ

ثقب اللؤلؤ كناية عن افتضاض البكارة.. لذا يقولون عن العروس البكر التى وجدها زوجها عذراء بختم ربها " وجدها درة ما ثقبت " و قال رجل لصديقه تزوج حديثاً : وقد مضى يومان من شهرنا فقل لنا هل ثقب الدر ؟ و قال آخر فى تفضيل العروس العذراء : و كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة لبست و حبة لؤلؤ لم تثقب !

زوجتك تربى الفراخ فى أعشاشك

كناية عن الزوجة الخائنة التى تلحق أبناء زناها بزوجها الغافل.. قال رجل لاخر تخونه زوجته : أنت يا شيخ نائم فتنبه… لك أنثى تزيف فى كل وكر و تربى الفراخ فى أعشاشك.

تسخين الأرز

كناية عامية عن اتصال الود بعد انقطاع.. و لكن يبدو أن البعض لايحب تسخين الأرز.. قال رجل لعشيقته التى عادت تطلب الوصال بعد طول انفصال : و لست أحب الرز أول طبخه فكيف أحب الرز و هو مسخن ؟!

أثر الشيطان فى السلوك الجنسى للإنسان

2009-03-19T18:54:00.000-07:00

الشيطان والجنس : أثر الشيطان فى السلوك الجنسى للإنسان

بقلم : إبراهيم كامل أحمد

من البديهى أن للشيطان علاقة وثيقة بالحنس.. فهو مدخل مهم من المداخل التى عن طريقها يغوى الإنسان و يمرغه فى وحل الخطيئة.. بل قد ينجح اللعين المطرود من رحمة الله فى جعل الإنسان يعبده.. و يتقرب إليه بشعائر يكون الجنس الجماعى بشكل بهيمى تشمئز منه حتى البهائم.. هو وسيلة التعبد والثقرب لذلك المعبود الخبيث الذى يحب كل خبيث.. فلم نسمع أو نقرأ عن مجموعة من البهائم أقامت حفلاً صاخباً للجنس الجماعى سواء للمتعة او للعبادة... فالبهائم تسبح خالقها الواحد الأحد الذى لا معبود سواه.. أما البشر فمنهم من ينحط ويتدنى و يتمادى ويصدق ظن إبليس و قبيله فيه فيتخذ الشيطان وذريته وأعوانه من شياطين الأنس أولياء من دون الله.. هؤلاء تحسر عليهم الله فقال " يا حسرة على العباد " و ما كان تحسره سبحانه إلا لأنه الرحمن الرحيم.

الجنس الجماعى و عبادة الشيطان

و أسفاه الشيطان يعبد فى ملك الرحمن.. و تخصص له كنائس يعبد فيها.. كنائس أقيمت بتصريح من سلطات الولايات الأمريكية التى تقام فيها.. و يقام " القداس الأسود " فى ظل القانون الذي يكفل حرية العبادة.. أى عبادة !!! يا أولاد الأفاعى كما كان المسيح ع يصف أسلافكم.. و الملفت للنظر أن أصحاب القداسة من بابوات و كرادلة و قسس و أى " راعى ًصالح " لا يجرؤ أن يتفوه بكلمة عن عبادة الشيطان أو ينادى بإغلاق تلك الكنائس الدنسة.. و لكن إن جاء ذكر الإسلام الدين القيم " إن الدين عند الله الإسلام " فهم أ سود تزأر بكل ما هو افتراء و كذب وباطل.. و ويل لمن يكذب على الله و هو يعلم الحق.

كتاب " الجنس الجماعى الشيطانى عبر القرون"

ألف الكثيرون فى موضوع الجنس الجماعى تعبداً للشيطان.. و يعد " الجنس الجماعى الشيطانى عبر القرون " من الكتب الجديرة بالإلتفات و الدرس.. حتى نتجنب بعون الله نحن و آبناؤنا الوقوع فى براثن اللعين.. و لاتتعجبوا فلعلكم ما زلتم تذكرون قضية عبدة الشيطان فى مصر بلد الأزهر الشريف.. حيث ظل رجال الداخلية يراقبونهم و يصورون حفلاتهم الصاخبة وما يحدث فيها من أفعال إباحية لفترة طويلة و قد ادخروا الإعلان عن حتى آواخر رمضان حتى يشاركوا فى هوجة مسلسلات رمضان بما فيها من عرى.. الكتاب باللغة الفرنسية.. و مؤلفه هو " رولاند بريفان " .. وقد نشره فى باريس 1904 م " شارل أوفنستادت " .. و الكتاب مزود بصور لتلك الممارسات و صور لشخصيات فرنسية وقعت فى تلك الحمأة فى العصر الحديث.. و الحق أن تلك اللوحات تخلو من الإباحية و الإبتذال.. و ينقسم الكتاب إلى أربعة أجزاء:

الجزء الأول : الشيطان

يتكون الجزء الأول من ثلاثة فصول : 1- الجنس الجماعى ( القصف و العربدة ) 2- إقامة الشعيرة ( الجنس الجماعى ) لروح الشر منذ بدء التاريخ 3- الشياطين الوثنيون و إبليس ( لوسيفر ) LUCIFER فى الإعتقاد المسيحى.

الجزء الثانى : القداس الأحمر

يتكون الجزء الثانى من خمسة فصول : 1- الممارسات السحرية فى العصور الوسطى 2- السحرة و الساحرات 3- العلاقات الشيطانية 4- السبت ( SABBAT – الإجتماع الليلى للسحرة و الساحرات ) 5- محاكمات السحرة.

الجزء الثالث : القداس الأسود

يتكون الجزء الثالث من ثلاثة فصول : 1- القداس الأسود فى العصر الحديث 2- القداس الأسود فى عهد " لويس الرابع عشر " 3- مدام دي مونتسبان و ساحرة السم لافوازان.. ومدام دى " مونتسبان " ( MONTESPAN ) 1641 – 1707 م. هى العشيقة الأثيرة لملك فرنسا لويس الرابع عشر... أما " لا فوازان " ( LA VOISIN ) فهى ساحرة عارفة بالسموم كانت ضالعة فى قضية السموم سنة 1672 م. قطعت رأسها ثم أحرقت فى باريس سنة 1680 م.

الجزء الرابع : القداس الأبيض

يتكون الجزء الرابع من ستة فصول : 1- شعيرة عبادة الشيطان فى القرن التاسع عشر 2- الجنس الجماعى المعاصر 3- سادية احتقار الدين 4- الجنس الجماعى الشيطانى فى مواجهة العلم 5- تغير طبيعة القداس 6- مستقبل عبادة الشيطان.

راهب أرمنى يصف الجنس الجماعى

قدم لنا الراهب الأرمنى " سيمون " فى كتابه " رحلة الراهب سيمون إلى مصر و الشام " وصفاً للجنس الجماعى كشعيرة دينية.. و قد بدأ الراهب سيمون رحلته سنة 1608 م. و عندما زار " ماردين " ( مدينة تركية على بعد 411 كم من حلب ) رأى خارج بابها معبداً للوثنيين " الشمسيين " .. وهو يقول : " كان الشمسيون يجتمعون فى المعبد كل يوم سبت.. و يأخذون فى الأكل و الشرب حتى المساء.. و عندما يسوديشعلون الأضواء و يدعون فترة من الزمان ثم يطفئون الضوء.. و كما كان يحدث فى العصور الوثنية يأخذون فى معانقة بعضهم البعض بصورة حيوانية يجامع فيها الأب ابنته والأخ أخته و الأمهات أيضاً أولادهن "

ارتباط الجنس الجماعى بالغلو الدينى

يرتبط الجنس الجماعى ( ORGY ) و الشيوعية الجنسية بالغلو الدينى و ادعاء النبوة أو الألوهية.. ففى الفرق الإسلامية من الخوارج والشيعة يظهر الجنس الجماعى كما ذكر عن الحشاشين ( من الإسماعيلية ) و أن كان لهم ليلة تسمى " ليلة البقبيشة " يمارسون فيها الجنس الجماعى فى الظلام.. كذلك ذكر صاحب كتاب " فرق الشيعة " أن بعض الفرق المنشقة المغالية كانت تبيح الجنس الجماعى.. وكذلك يفعل مدعو النبوة.. فقد ظهر رجل فى مصر ادعى النبوة وكان يبيح لأتباعه تبادل الزوجات.. و كذلك كان الحال عند النصارى كما حدث فى فتنة الراهب المنشق " دولسينو " وغيره كثيرون.. ويبدو أن الإباحية و الجنس الجماعى ما هما إلا وسيلة لاجتذاب الأتباع.

القاموس الجنسى للأحلام عند العرب.

2009-03-19T18:25:00.000-07:00

القاموس الجنسى للأحلام
بقلم : إبراهيم كامل

الرؤيا هى حلم له دلالات تنبؤية تستشرف المستقبل القريب أو البعيد... ويظهر الجنس فى الأحلام الصادقة مثله مثل غيره من الأنشطة الإنسانية... و لا يعد الإحتلام بين الأحلام ذات الدلالة التنبؤية... ويستند هذا القاموس إلى عدد من كتب الأحلام العربية المعتبرة فى علم تفسير الأحلام و تعبير الرؤي مثل : 1- الترجمة العربية لكتاب أرطا ميدورس فى تفسير الأحلام. 2- كتاب " ابن سيرين " وهو من الكتب المفضلة لأن ابن سيرين من التابعين الذين عايشوا صحابة النبى محمد ص و رضى الله عنهم.. 3- كتاب القطب العارف بالله الشيخ " عبد الغنى النابلسى " و هو من الكتب التى يوصى بها.. 4- كتاب الشيخ بن شاهين الظاهري وغيرها مع اجتهادات لمؤلف القاموس.

1- الإبط : من رأي أنه حلق شعر إبطه فهذا يدل على صلاح دينه وحسن اعتقاده.. و قد يدل حلق الإبط على حصول المراد و قضاء الحاجة و إن رأي أنه ينتف إبطه فهو أفضل فى دلالته من الحلق. 2- إبليس يخلع سروال شخص : من رأي أن إبليس خلع سرواله - لباسه - فإنه يعزل من منصبه. 3- إتان عشراء - حمارة حبلى - : تؤول الإتان عامة بالخادمة أو المرأة الدنيئة.. من رأي إتانه حملت دل ذلك على حصول رجاء و تحقق أمل كان يتمناه. 4- احتراق السروال التحتى - اللباس - : من رأي أن سرواله احترق فإنه يدل على هلاك عشيقته أو خادمته. 5- أحد الملائكة فى صورة امرأة : فهذا يدل على كذبه على الله و قوله غير الحق فليتق الله ربه. 6- أحسن ألوان سراويل النساء : قال " ابن سيرين " إن السروال يدل على عشيقة أجنبية أو امرأة دنيئة. و يري " جابر المغربى " أن ألوان سراويل النساء التى تدل على الخير لمن رآها فى المنام هى الأبيض و الأخضر. 7- إخبار الطواشى - الخصى - عن أمر ما : هناك ثلاثة أنواع من الخصيان : الخصي و هو من سلت خصيتاه وأتلفتا لمنعه من الإنجاب... الطواشى وهو من سلت خصيتاه و قطع جزء من ذكره - عضوه - المجبوب وهو من أزيلت خصيتاه و قطع عضوه من أصله... وأول من استخدم الخصيان للخدمة فى أجنحة الحريم فى القصور الملكة سميراميس... قال " ابن سيرين " : تدل رؤية الطواشى من أي جنس كان علي الخير و الصلاح و تعبر الطواشية بالملائكة... و من رأي طواشياً أخبره بأمر فربما تحقق هذا الأمر بعينه سواء كان خيراً أو شراً. 8- اختصام نساء كثيرات : من رأي نساء كثيرات يختصمن و يتجادلن فإن ذلك يدل على حدوث أمور عجيبة فى الدنيا يحدث منها لبعض الناس إزعاج وتشويش... و إن رآهن فى اتفاق و ود دل ذلك على وقوع أحاث طيبة تجلب الخير ... و رؤية المرأة فى الحلم حسنة عامة و خاصة إذا رآه النائم مقبلة عليه.. بشوشة.. فرحة. 9- الإختلاط مع نساء الحاكم : من رأى أنه دخل على نساء الحاكم أو يخالطهن و يناله منهن بر و خير يصييب حظاً و منزلة عند الحاكم.. أما من خالطهن و جالسهن و لم يشعر فى نفسه بالخير و الود لهن دل ذلك على اغتيابه لنساء الحاكم و حديثه عنهن بالسوء. 10- اختلاف لون الشفتين عن الأحمر: قال الإمام " جعفر الصادق " و هو من آل بيت النبى ص و أحد ائمة الشيعة الإثنا عشرية : " رؤية الشفتين تؤول بالأولاد.. فاعليا ذكر و السفلى أنثى فما رؤي فيهما من زين و شين فيؤول على ذلك.. أما الفم فهو مفتاح أمر الرجل و خاتمته و مجري أرزاقه و تطيب معيشته و محل قوته " .. و من رأي لون شفتيه اختلف عن الأحمر فهى رؤيا ليست بمحمودة و لا تنبئ بخير.. فإن رآهما اصفرتا فربما يمرض و يضعف وتعتل صحته .. و إن اسودتا يحصل له هم و غم ممن يرتجى منه العون وقضاء الحاجة.. أما الوشم - الدق -على الشفة فيدل على وقوع السوء و الأذي. 11-اختلاف رجل مع امرأة و اشمئزازها منه : من رأى امرأة تنازعه و تختلف معه و حدث منها اشمئزاز و نفور بالغ منه فهذا يدل على زوال نعمة من النعم التى أنعم الله بها عليه.. و إن كانت هذه المرأة ذات جاه و منصب فإن هذا يدل على تفرق أمره و زوال الخير عنه و ضياع سلطته إن كان من أصحاب المناصب ثم بعد مدة يعود كما كان و تنتظم أحواله. 12-أخذ سروال هدية : من رأى أن أحداً أعطاه سروال هدية فإنه يدل على زيادة واحد فى مساعديه و خدمه. 13-أخذ عقرب و القائه على امرأة : قال " أبو سعيد الواعظ " من رأى أنه أخذها و ألقاها على امرأة فإنه يرتكب معها الفاحشة و يزنى بها.. و فى العامية المصرية يقال : " لدع المرة " أى زنا بها و يقال للمرأة " ملدوعة " أى فاسقة يزنى بها كذلك يقولون " لسعها ". 14- إدبار المرأة المجنونة و تتبع شخص لها : من رأى امرأة مجنونة مدبرة و هو يمشى خلفها يتتبعها و لكن لا يلحق بها فهذا يدل على أنه راغب فى الدنيا و متعها لكنه محروم منها.. فإن لحقها فإنه ينال من الدنيا ما يطمح إليه.. و إن بطشت به المجنونة و أهانته فمن المفسرين من يراه حلماً محموداً ينبئ بخير و منهم من يقول بل هو حلم مذموم ينذر بالسوء. 15-الإدلاء بسر إلى امرأة عازبة - بلا زوج - : من رأى أنه يهمس إلى امرأة عازبة بسر فإن ذلك يدل على أنه يخطب تلك المراة و هو راغب فى الزواج منها لقوله تعالى : " و لكن لا تواعدوهن سراً " 16-الآذان على الفراش - السرير - من رأى أنه يؤذن على فراشه وهو نائم فهو يدل على استخفافه بزوجته و عياله و تقصيره فى رعايتهم. 17-أذن الزوجة فيها حلقة نصفها ذهب ونصفها فضة : أتى رجل إلى " ابن سيرين " فقال له رأيت فى المنام أذن زوجتى فيها حلقة نصفها ذهب و نصفها فضة... فقال له : لعلك طلقتها طلقتين و بقيت على واحدة.. فقال الرجل : نعم هى كذلك.. و هذا يدل يدل على رسوخ " ابن سيرين " فى علم تفسير الأحلام وتعبير المنام. 18-ارتعاش الفخذ : من رأى أن فخذه يرتعش فإنه يحصل له تعب و مشاكل من أقاربه. 19- ارتكاب الزوجة للفاحشة : من رأى زوجته ترتكب الفواحش والأمور المكروهة فيفسر المنام بعكس ذلك فهى تعمل الصالحات و تفعل ما هو مرضى عنه. 20-إزالة شعر العانة بالنورة : النورة مستحضر لإزالة الشعر يقال أن الجن ابتكروه لبلقيس ملكة سبأ و كانت مشعرة - كثيرة شعر الجسد - و ذلك بعد أن كشفت ساقيها و هى تمشى مع النبى سليمان ص على الصرح الممرد من قوارير ظانة انها ستخوض فى الماء.. فمن رأى أنه أزال شعر عانته بالنورة - أو أى مزيل للشعر - فإن كان غنياً ذهب ماله و افتقر.. و إن كان من أصحاب المناصب فقد منصبه و سلطته.. و يرى بعض المفسرين أنه إن كان غنياً فإنه يضع كل ماله فى شراء عقار.. أما إن كان فقيراً فإنه يستغنى ويصير له مال و يوسع الله عليه.. أما من يرى فى المنام أنه يزيل بعض شعر عانته و يترك الباقى فيزول من نعمه شيئ و قيل يزول جاهه و سلطانه و يبقى ماله.
21- إزالة شعر العانة : يرى المفسرون أن إزالة شعر العانة لا بأس به لأنه مكان يلزم إزالة الشعر منه, أما إزالته من مكان يكون وجوده فيه مطلوباً فإنه لا يبشر بخير يناله- 22-استحالة الذكر ( تلاشى القضيب ) : قال الإمام جعفر الصادق رؤيا الذكر تؤول على ستة أوجه : أولاد ومال وجاه وقوة وتولى منصب وعز وسلطة.. ومن رأى قضيبه صغر أو تلاشى فإنه يدل على عجز بعد قوة كذلك يفسر على ستة أوجه : ضياع ماله ومدخراته أو عجز أولاده عن بلوغ ما وصل إليه من مناصب أو مولود فيه نقص وعاهة أو نقص عمره وتعسير أموره وتكدر جاهه. 23- استغفرى لذنبك ( تقال لامرأة فى الحلم ) : إذا قيل لامرأة فى الحلم " استغفرى لذنبك " فهذا يدل على أنها متهمة بالفاحشة والفجور. 24- الأسد يحتضن شخصاً : تؤول هذه الرؤيا بتقربه من الحكام. 25- الأسد يطأ ( ينكح ) شخصاً : تدل هذه الرؤيا على نقصان فى عزته ووقوع الضرر منه 26- الأسد يقبل شخصاً : يدل ذلك على القرب من الحاكم وحصول المنفعة لهذا الشخص.. وإن كان أصلاً يخدم حاكماً دل على علو قدره عنده. 27- إصابة ثديى امرأة بالنار : إن رأت امرأة أن ثدييها أصيبا بالنار دل هذا حصول الضرر لابنها من الحاكم. 28 – اصطحاب طواشى : من رأى أنه صحب طواشياً فإنه يصحب واحداً من طلاب الآخرة العاملين من أجلها. 29- الإضطجاع مع رجل بشهوة : من رأى أنه يضاجع رجلاً أو يقبله بشهوة أصابه فرح وفرج من الغم وإن لم تكن القبلة بشهوة فإنه ينال خيراً ممن قبله. 30- الأعزب يموت : من رأى أنه يموت وكان أعزباً فإنه يتزوج. 31- إعطاء الزوجة سيف فى جرابه : يدل هذا على أنه سيرزق بابنة وكذلك إذا أعطته المرأة لزوجها ورؤية السيف الخشب تدل على ولد منافق عاق وإن كان من رصاص كان مخنثاً وإن كان من النحاس الأصفر فيدل الحلم على أن الولد يرزق الغنى وإن كان السيف من حديد فيدل على ولد شجاع. 32- إعطاء القوس للزوجة : يدل القوس على امرأة سريعة الولادة ويدل للمتزوج على أنه يرزق بولد.. ومن رأى أنه يعطى امرأته قوساً رزق بنتاً وإن أعطته هى القوس رزق إبناً والقوس فى الغلاف صبى فى بطن أمه. 33- إعطاء كيس للزوجة : من رأى أنه يعطى كيس نقوده لزوجته فإنه يدل على تعلق قلبه بامرأة أخرى. 34- الإغتسال من الجنابة : يدل تيسر الأمور وذهاب الهم والغم وإن تعذر عليه الإغتسال دل على عكس ذلك. 35- من رأى أنه كان حائضاً سواء كان رجلاً أو امرأة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فإنه يدل على التوفيق فى دينه ودنياه. 36- افتضاض بنت بكر : فإنه يتزوج امرأة حسنة فى تلك السنة. 37- إقبال فتاة صبيحة الوجه : من رأى فتاة صبيحة الوجه تقبل عليه فإنه يصيب خيراً وإن كان له غائب فإنه يأتيه بخير. 38- إقبال فتاة قبيحة المنظر : يدل على أن هذا الشخص يأتيه ما يكره. 39- ألم الثديين : يدل على حدوث الضرر. 40- ألم السرة : يدل ألم السرة على إساءة معاملة الزوجة. 41- ألم الفخذ : يدل على حدوث مكروه لقومه وعشيرته. 42- إلية ( الردفان ) الإنسان : تفسر مقعدة الإنسان بالكسب والمال والمنفعة والمعيشة فمن رأى فيها شيناً أو زيناً فسر بذلك.

المدائني رائد التأليف الجنسي

2009-03-19T18:07:00.000-07:00

المدائنى رائد التأليف الجنسى عند العرب
بقلم : إبراهيم كامل

لم يعرف العرب الكتب حتى أكرمهم الله بالقرآن الكريم و هو أول كتاب فى المكتبة العربية وأقيمها على الإطلاق ثم انطلق المؤلفون قى إضافة الكتب إلى المكتبة العربية و قد بدأوا الترجمة ثم التأليف. ومن المجالات التى ألفوافيها علم الباه أي الجنس, و أول من ألف فى علم الباه هو على بن محمد بن عبد الله بن أبو سيف المدائنى , ولد سنة 135هـ , و مات سنة 225 هـ ولد و نشأ فى البصرة ثم أقام فى المدائن ثم بغداد حيث مات فيها.

مؤلفاته فى الجنس :

كتاب المناكح / كتاب النواكح /كتاب من جمع بين أختين / كتاب من تزوج ابنة امرأته/ كتاب من جمع أكثر من أربع زوجات / كتاب من كرهت مناكحته / كتاب من تشبه من النساء بالرجال كتاب من فضل الأعرابيات علىالحضريات كتاب اللواطين.

للمؤلف دراسة عن كتب الجنس فى المكتبة العربية بعنوان : لفت الإنتباه إلى كتب الباه قائمة ببلوجرافية بكتب علم الباه فى المكتبة العربية.